江蓝生还提到上古汉语中，“也”也兼有假设语气词的用法[9]，举例如：
（23）南孺子之子，男也，则以告而立之。女也，则肥也可。（《左传·哀公元年》）
其实“也”的这一用法也源于停顿语气。表停顿的“也”，如果处于话题后，就兼有了话题标记的功能；如果用于假设句中，即如江先生所说带有假设语气。又如：
（24）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。（《论语·阳货》）
（25）赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。（《论语·学而》）
例（24）“也”在句中表停顿，或者如一些学者所说为表舒缓语气的句中语气词；例（25）在话题后表提顿[10]。比较例（23）和例（25），可见两例的“也”其实并没有根本不同，区别只是在于例（23）是一个假设句。
“者”和“时”的语法化历程有同有异，同在于它们都可以表提顿语气、作话题标记，同时又都可以表假设语气，异在于它们语法化的途径不同，“者”是从指代词演变为语气词，而“时”是从时间名词演变为语气词的。另外，“者”是先有停顿语气，而后衍生的假设语气，而“时”却正好相反，是从假设语气衍生的提顿语气。究其实，在于假设从句和话题（短语或从句）具有相关性，即假设从句往往就是条件句，在话语中往往就表现为话题。表提顿的“者”，一旦经常使用在假设句中，句子的假设意味慢慢附着到语气词“者”上，“者”就具有了表假设语气的功能；而假设语气词“时”的假设意味一旦弱化，话题标记的功能就得以凸显。